琼海南堀村有一株树龄在190年以上的古大叶榄仁。村民为保护这棵古树，在树下设立了六柱石栏。石栏上分别书写了孝、悌、忠、义、礼、信、廉、耻、俭、仁道德十字。

此村的道德十字与我国传统道德八字：忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉相比，还是很有一番新意的。

传统道德八字为首的是忠，而琼海南堀村道德十字为首的是孝。从围栏石柱上书写的道德十字的分布看，摆放正面供桌的方向是正位，在供桌左侧最突出的位置上字是“孝”字。

农村的道德教育，应该实实在在，看得见，摸得着。孝，就是最实在的。孝不孝，旁人一眼就会看穿，装不出来的。子女不尽孝，老无所养，整个村子的秩序必然大坏。

乡村道德教育首先便是对父母要孝，至于忠，则远比孝来的模糊，难得看清，也实在没有个标准。其实，一个人有了孝行，自然忠也就有了。

在家尽孝，就会为国尽忠。在家不能尽孝之人，如何可以指望他为国尽忠？所谓 “自古忠臣必出于孝子之门”，正是这个道理。所以乡村道德教育以孝为先。

当然，这村的道德教育并没有将“忠”字开出去。只是将其首要的位置换到了其他的位置。但他们对于“忠”字的解释也很有意思， “忠”字下注释为：所有作业必须是自己完成，忠于我们自己的职责。

琼海南堀村道德十字为首的是“孝”字，与“孝”字在正前方并列的是“悌”字。相比传统道德八字，孝是在其中的，而“悌”字却是传统道德八字中没有的。也就是说，这个村子的道德中还增加了一个“悌”字，而且放在了仅次于孝的位置。

悌指的是兄弟之爱。一个家庭，单纯孝敬父母还是不够的，稳定和谐的家庭还必须有兄弟的友爱。因此，悌在乡村道德教育中占据着重要的位置。

家庭是乡村乃至一个国家最基本的社会细胞就是家庭，家庭之中孩子孝敬父母，兄弟之间互帮互助，互谅互让，友爱相处，一家才可和和睦睦。一家和睦，全村就和睦。家庭和睦，是社会稳定的基础的基础。所以乡村的道德教育最看重的是孝和悌。

这村道德教育还增添了“耻”字，是否有羞耻之心是人与动物的根本区别，一个人若无羞耻之心，那就真的无可救药了。知耻，即要有羞恶之心。知耻是自尊的重要表现。唯有知耻，才有自尊。知耻而后勇。所以道德教育重在培养人们的羞耻之心。

这村道德教育还增添了“俭”字。俭就是要厉行节约，不能浪费，不能糟蹋东西，不能暴殄天物。中华民族最优秀的特点一是勤奋，二是节俭。不勤奋就不能创造财富，不节俭就不能积累财富。再多的财富，也经不起挥霍。所以，尼克松曾言“中国只要平静三十年，财富就可以堆积如山”，这一评价，被改开以来的实践充分证实了。节俭对于乡村民众的道德教育是非常重要的。

这村道德教育将道德八字中的“智”字删掉了。智，知也，无所不知也。要求一个村民，无所不知，这既不现实，也无必要。

在古大叶榄仁树旁边的墙上，还张贴了一套“常用有客套话”：

初次见面说“久仰”，

久别重逢说“久违”，

征求意见说“指教”，

求人原谅说“包涵”，

求人帮助说“劳驾”，

求人方便说“借光”，

麻烦别人说“打扰”，

向人祝贺说“恭喜”，

求人解答用“请问”，

请人指教用“赐教”，

托人办事用“打扰”，

赞人见解用“高见，

看望别人用“拜访”，

宾客到来用“光临”，

送客出门说“慢走”，

与主道别说“告辞”，

陪伴朋友说“奉陪”，

中途离开说“失陪”，

等候客人用“恭候”，

请人勿送叫“留步”，

欢迎前来叫“光顾”，

归还对方叫“奉还”。

这村的道德教育，没有大道理，没有大手笔，都从身边涓涓小事说起，浅显易懂，一目了然，老少皆宜。

可以想见，一个从小在这个村子的道德氛围熏陶下长大的孩子，走出村子，走向社会后，可能没有什么大聪明，没有成为治国平天下的大才，但绝对不会被人瞧不起，绝对不会去做投机钻营、损人利己、偷鸡摸狗，打架斗殴，吸毒凶杀，进而危害社会的勾当，一定会成为知书达理，于家、于社会有用的人才。