南阳府署与中国的官文化

黎云昆

南阳府署（图1）可能是中国唯一保存最完整的府级官署衙门。

图1

府署大门明间前檐抱柱联为：

看阶前草绿苔青，无非生意；

听墙外鹃啼鹊噪，恐有冤民。

上联说，阶前草绿苔青，可见民间安居乐业，少有诉讼。下联说，听到墙外鹃啼鹊噪，要想到民间可能会有冤民。

大门内一联：

春雨无私，进衙先拜清风二字；

青筠有节，出府再留正气一身。

下联说，为官像春雨一样，滋润万物，不留私心，为官要清廉。下联说，为官要像青竹一样，要有节气、要有浩然正气。

大门后为仪门（图2）。

图2

仪门为官署大门之内的门，取有仪可象之意。《明会典·官员礼》载:“新官到任之日……引至本衙门仪门前下马。”

仪门明间前檐柱楹联：

民情本无顺逆，从修齐治平，可开盛世；

官品何论高下，能公正廉明，才是青天。

上联说，各地民情都一样，没有顺逆之分，只要尊循儒家“修身、齐家、治国、平天下”的执政理念，就可以开创盛世局面。下联说，官品无论高低，只要公正廉明，就会成青天大老爷。

仪门后为公堂（图3），是府衙的正堂，也称大堂。大堂作为职权的象征，是府衙内规格最高、体量最大的建筑。大堂建在高于地面的台基上，通过三级台阶连接地面，显示了规格之高、威仪之严，给人以居高临下之感。

图3

大堂的正厅正中间挂着《明镜高悬》匾额。匾额下方是知府的案台，案台置于木质台阶之上。案台上置知府的座椅和公案。

知府座椅后的屏风绘山水、海水朝日图，隐喻“清如山水，明如日月”。公案桌上一般摆放惊堂木、印玺、笔架，象征执法权柄（图4）。

图4

大堂是知府开读诏书，接见官吏，举行重要仪式的地方，也是处理重要政务、发布政令，审理民事、刑事案件的场所。清代《钦定州县事宜》还规定，州县官每月初一、十五，还需面向百姓宣讲《圣谕广训》，推行道德教化，这种活动也在大堂举行。

大堂檐下挂一匾，上书“公廉”二字。出自宋吕本中《官箴》：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威”。

大堂前檐抱柱联为：

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事;

养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

上联说，为政者要戒贪，贪利是贪，贪名也是贪，不能为了追求自己的好名声，而忘记了政务。下联说，养廉要在节俭，节俭要严于律己，宽于待人。

大堂二柱上楹联：

莫寻仇、莫负气、莫听教唆，到此地费心、费事、费钱，就胜人，终累己；

要酌理、要揆情、要度时事，作这官不清、不勤、不慎，易作孽，难欺天。

上联说百姓，别寻仇、别负气，别听他人教唆，跑到这里打官司，结果是枉费心机、浪费钱财，即便官司打胜了，自己也累倒了。下联说知府本人，对于百姓的官司，要入情入理，要审时度势，不能糊涂官判糊涂案，这是作孽，欺瞒不了上天。

大堂三柱上楹联：

刑赏本无私，是是非非，敢信不违民志；

毁誉何足计，明明白白，但求无愧我心。

上联说，赏罚出以公心，是非分明，不违民志。下联说，个人的生死毁誉并不足惜，明白处事，无愧于心。

大堂四柱上楹联，：

府外四时春，和风甘雨;

案头三尺法，烈日严霜。

上联说，对百姓要和风细雨，亲善温和。下联说，办案要执法如山，不循私情。

大堂外柱上楹联（图5、6）：

我与民为主，实与民为仆，任差使亦任呼来，轻煖肥甘，借尔衣我食我，我过不妨告我，我贪不妨参我，慎勿畏我谤我，是背我不能知我。

人因显作官，亦因显作孽，有阴阳必有报应，喜优怒乐，都能福人伤人，人前贯会骄人，人后贯会谄人，焉非羞人悭人，以大人而作小人？

图5

图6

上联说，名义上我是老百姓的父母官，实际是老百姓的仆人。百姓可以差遣我、使唤我，我的衣食都是来自百姓。我有过错不妨指责我，我有贪腐，不妨参我。不要怕我、谤我，否则就是违我、不知我。下联说，人因显达而作官，也因显达而作孽，有阴阳必有报应。为官之人的喜怒哀乐能给人带来福乐，也带来伤害。在不如我的人前骄横，在比我强势的人前谄媚，这是令人不齿的行为，是以大人而作小人。

此联将官与民的关系，大人与小人的关系说透了，也很有一点现代意识。

大堂是知府权威的象征。大堂两侧陈列了知府的仪仗、刀枪剑戟及刑具（图7、8）。

图7

图8

知府不坐大堂时，府衙内的官员、差役即丫鬟、仆人是不能随便出入的。《大清律例》规定:“公堂，乃系民人瞻仰之所，如奴仆、皂隶等入正门、驰当道、坐公座者，杖七十，徒一年半。吏员承差人等，加一等。”

大堂前是一广场，可容纳衙役列队、百姓聚集。两边分别各是一排建筑，为知府的直属办事部门，东侧有吏房、户房、礼房，西侧有兵房、刑房、工房。

知府平日办公，并不在大堂，而在二堂。

二堂正门为寅恭门（图9），门上悬匾“清慎勤”，意为，为官者要清廉、谨慎、勤政。寅恭门意为恭恭敬敬迎接宾客的大门，实际上也是一种礼仪之门。

图9

寅恭门明间前檐抱柱联为：

重门洞开，要事事勿负甘心，方称良吏；

高山仰止，莫矜矜不持一石，便为清名

上联说，衙门事务无论大小，都有尽心尽力去做。下联说，要仰慕道德高尚之人，不能只为不贪不占，得个清名。

寅恭门明间前檐外抱柱联为（图10、11）：

恭敬樽节退让以明礼；

孝友睦姻任恤之谓和。

图10

图11

上联说，为人处事要恭敬、节俭、谦让。下联说，要孝敬父母，友爱兄弟，睦邻和善，姻亲互敬，信任朋友，体恤孤寡。

二堂又称思补堂（图12），有深思熟虑，助其不足之意，是知府处理一般公务的地方。

图12

二堂门前联：

念厥职非轻休戚，与诸邑相关，曰慎、曰清、曰勤敏；

求斯心可问是非，惟群言是度，不宽、不猛、不因循。

上联说为官者要时时想到，官职不高，但责任重大，与所属地方百姓密切相关，所以要谨慎、清廉、勤敏。下联说，为官者要问心无愧，要倾听各方面的意见，要做到宽严适中，不因循守旧。

二堂正中，起一木质平台，台上设公案一张，太师椅一把。后置“四品清莲”屏风。

南阳自古为冲要通衢之地，位置十分重要。因此，有文章指出，南阳的知府官高一级，为四品官，而其他知府均为五品。

屏风两侧金柱联:

召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏;

弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官。

上联说，召父为西汉南阳郡太守召信臣，杜母为东汉南阳郡太守杜诗。二人都是南阳历史上著名的“父母官”。下联说，为官者闲暇时，弹琴悬镜，爱莲对月，要时时想到，百姓对自己的期望。

过二堂，即是三堂（图13），是知府接待上级官员，商议政事，处理公务及宴居的地方，设有接待室，书房。更衣室。三堂也是内宅，是官员燕居憩息之所。

图13

三堂门内联：

不要百姓半文钱，原非易事；

但问一官两千石，所造何功？

上联说，为要官清廉。一个穷书生，十年寒窗古读，一朝金榜题名，坐上了一方大员的宝座，手里有着生杀予夺、不受制约的权力，可以把大把的公款装入私囊，在这种情况下，不贪半文，不多吃多占，能做到这一点，真是绝非易事！下联说，拿了朝廷的俸禄，就要多为老百姓办点实事。

三堂门外联（图14、15）：

不食民一饭，不爱民一钱，乃汉羊续为太守；

先天下而忧，后天下而乐，是宋范公作秀才。

图14

图15

上联说，不食民一饭，不爱民一钱，就要像汉朝是的南阳太守羊续一样。羊续以清廉太守而名。任上力禁奢靡，杜绝贿赂，常常破衣薄食，轻车简从。府丞曾向他献鲜鱼，他挂之庭中，府丞后来又给他献鱼，羊续就拿出挂在庭中的生鱼给他看，以绝其献鱼之念。“羊续悬鱼”成为古代拒贿清廉的象征。下联说，要像宋代邓州知州范仲淹一样，忧国忧民。

燕思堂门前联（图16）：

勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，往来宾朋须谅我；

让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。

图16

上联说，要以勤补拙，以俭养廉，公务繁忙，没有空暇来迎来送往，请宾朋给予谅解。下联说，谦让、诚信，请各位父老乡亲以此教诲子弟。

燕思堂正厅（图17）正中靠板壁摆放翘头案一具，案上中间置座钟，右边放一瓶，左边放一镜，喻平静之意。

图17

翘头案前是一张八仙桌，左右两边配太师椅。

板壁上悬周敦颐《爱莲说》木雕一幅。两边楹联：

蕴智成囊，含明作镜；

凭春洒翰，席月抽琴。

上联说，公退之余，要注意修身养性，积累自己的智慧，与明辨施肥的能力。下联说，在春景中挥毫泼墨，在月光下抚琴，尽情展现文人雅士的生活情趣。

书房门联（图18）：

课士复课民，晓起放衙勤吏治；

读书兼读律，公余退食惜春光。

图18

上联说，吏治要勤。下联说，公余之时，不能虚度时光，也要多读书。

三堂东配房门联（图19）:

喜园中鸟语花香，十分煦娱；

想郊外稚驯麦秀，一样融合。

图19

上联说，府衙内花园鸟语花香，十分愉悦。下联说，想到郊外生机勃勃、田园风光，一派融合景象。

府衙内尚存两块石碑。

一为任恺自警碑（图20）。

图20

为清朝的南阳知府任恺所题书，碑文为一幅对联：

当盛怒时忍耐须臾，俟心气和平，省却无边烦恼；

处极难事沉思片刻，待精神贯注，自然有个权衡。

上联说，在盛怒之时，不可做决定，须待心平气静之时，再下断语，这样才不会出错。下联说，处极难事，要冷静思考，仔细权衡，待精力集中时，再做处理，自然能够找到解决问题的最佳方案。

另一碑为“白菜碑”（图21），为清代南阳知府刘拱宸所立，石碑中刻画一白菜，上书：

为民父母，不可不知此味；

为吾赤子，不可令有此色。

图21

上联说，为官者，不能每天山珍海味、大鱼大肉，也要时时尝一尝白菜的味道。下联为，作为地方官，不能让自己治下的百姓面带菜色。

“菜色”是因饥饿而显现出的营养不良的脸色。

清乾隆年间的安徽巡抚冯钤，在其后花园种蔬菜与梅花，自题楹联“为恤民艰看菜色，欲知宦况问梅花。”（清陆以湘《冷庐杂识》）由此可知，地方官吏对此事的重视。

菜色也是亡国之色。三国后期，吴国使者薛珝对蜀国百姓生活的描述是：“入其朝，不闻正言。经其野，民皆菜色。”（东晋习凿齿《汉晋春秋》）这样的国家不亡才怪！

刘拱宸作为南阳知府自然知道“民有菜色”的重要性。他不仅石刻“白菜碑”，立于府衙，时刻警醒自己，而且采取了一些列的消除“菜色”的措施。

南阳地处四战之地，屡遇兵匪之灾，加之常有水旱蝗灾，粮食欠收，灾民遍地。刘拱宸大力兴办义仓，以备饥荒。每到冬天，刘拱宸备坛粥，给棉衣，收养老幼。他还借贷赈济灾民，让灾民自谋生计。他尽力不让百姓面带菜色。

有文章披露，刘拱宸治理南阳期间，日常生活非常节俭，其“署中宦眷亦食蔬食”，确实做到为官者“不可不知此味”

刘拱宸在任南阳知府前，任陈州知府（今周口市一带）。当时捻军为乱，刘拱宸以知府身份受命“督率兵勇，以为成禄（将军）等后路援应。”但因其作战不利，终于在同治元年（1862年）十月初十日，受到处分，“以侦探贼踪迟误，摘河南知府刘拱宸等顶带。”（清宝鋆《大清穆宗毅皇帝实录》）

此事实际也是刘拱宸的一大善举。捻军士兵都是农民，他自己所带的兵勇也是农民，怎么可以相互残忍厮杀呢？而且，这些人大都是家中的顶梁柱，一但战死，其父母妻儿便失去了依靠，叫他们如何生活？这又会造成多少人“面带菜色”？作为地方的父母官，对上峰的指令，敷衍而过，宁可自己受辱，也要保护了一方百姓的福祉与安康，这是一般官吏所不能做到的。

有意思的是，在刘拱宸受处分44年后，此时距其去世已过去35年，光绪皇帝又为其平反。光绪三十二年（1906年）正月二十四，光绪御批：“查明已故河南陈州府知府刘拱宸，实系功德在民，请入祀名宦祠。”（清世续、陆润庠《大清德宗景皇帝实录》）

现今周口（即清时的陈州）太昊陵的碑刻，尚存纪念清官廉吏刘拱宸的《刘伯郡公告思碑》。

民有菜色，历来是评价一个国家或一个地方执政优劣的评判标准。为政者的终极目的，就是让老百姓过上幸福的日子。老百姓吃不饱穿不暖，面带菜色，再说什么，都没用！